感恩节

Dr. Grauer希望在他的第三期专栏中祝每个人“感恩节快乐”，以纪念美国原住民月和Grauer学校对该地区第一批人的智慧的赞赏.

i. 我们的校园在世界

德·波托拉被任命为巴哈总督，带领第一支探险队沿着加利福尼亚海岸前进. 1769年，他从洛雷托北部出发，在墨西哥的下哈，现在是一个中转站 亚博电竞 冲浪旅行. 他越过蒂华纳河，向西北方向行进到亚博电竞官方网站和库梅亚原住民的土地, 至海畔附近), 然后向北. 侦察兵和工程师们先去准备道路，并处理他们认为可能是怀有敌意的当地人.

波托拉探险, 包括朱尼佩罗·塞拉神父, 可能是载着几袋野生芥菜籽的马车来的. 当它们在冬天向北行进时，这些种子就在它们身后传播开来, 用一条盛开的黄色小路为他们在春天的回归标记了一条金色的小径:埃尔卡米诺里尔. 皇家大道. 沿着这条小路，就在亚博电竞官方网站教会的北面，现在躺着 亚博电竞.

在几年内, 圣胡安卡皮斯特拉诺的传教士, 由塞拉在1776年吉年建立, 是在报道这种美丽的芥末是如此具有侵略性，以至于大片土地变得毫无用处吗, 善变的美丽遗产. 在使团的土坯砖中仍然可以找到芥子.

关于任务, 塞拉希望当地人改变信仰(包括放弃他们的语言和习俗)，否则将面临体罚. 逃离传教的当地人被抓住后会受到严厉的鞭笞. 后来, 遍布我们国家和加拿大, 印度儿童被偷走，被迫进入远离家人的寄宿学校. 所有剩下的印第安人社区早已迁往内陆.

从我们在皇家大道上的栖息之处, El Camino Real, 我们今天的钟楼里有一个完全复制的巴哈使命钟，我对它有复杂的感情, 但我买得很便宜，喜欢它的铜绿.

我们地区缺水. 孩子们似乎没有注意到，但我们的树叶却注意到了. 一次, 当我们担心水的使用时, 我们几乎把土和草换成了人工的, 塑料草皮(有时称为Astroturf). 我们想象过这样的场加热融化, 就像在洛杉矶发生的一样——我们在电视上看到了. 我们还想到了我们的鹌鹑和兔子，它们以自己的方式清理东西, 我们所追求的是创造更加生态可持续的校园. 对他们来说, 鹌鹑对人造草既不索取也不给予, 但几乎每次我早到或晚到的时候，我都能看到它们多么喜欢吃凉爽的草地. 我们考虑了我们拥有的水保留系统，以确保我们没有径流. 对于所有这些想法, 想到从我们学校流出的水会流入圣埃利约泻湖，直接流入卡迪夫礁冲浪区, 你在哪里能找到我在长板上, 我们取消了这个计划，决定不安装人造草坪.

现在我们正在研究循环水，以更可持续的方式灌溉校园绿化和我们的运动场，不浪费宝贵的水.

印第安人的“给予经济”并不仅仅基于人类的消费, 而是整个生态系统的可持续性. 随着我们校园的发展, 我们更多地考虑可持续性, 尽管如此原始的自然平衡似乎是不可能的. 校园里有乌鸦和知更鸟，它们和我们落下的桃子玩得很开心, 我们的学生在校园里成长的其他动物也是如此. 我承认, 我们为老鼠设置了陷阱，老鼠侵入我们的学生果园和花园，并因此繁殖. 这些天乌鸦似乎太多了，尽管它们似乎没有多大危害. 我们有猫头鹰包厢，希望很快就能满, 尤其是因为它们可以取代一些乌鸦，控制啮齿动物. (如果你知道如何吸引猫头鹰，请告诉我.)

帝王蝶, 它的橙色翅膀点缀着黑色的线条，为我们的校园增添了精致的美丽. 这个物种现在严重濒危. 我们创建了一个君主“中转站”，因为如果我们不为君主创建一个家，谁会呢? 所以这是需要做的. 我们为它们种植本地乳草，它们(像蜜蜂一样)给我们授粉. 它们以美丽回馈我们. 我们有鸡笼和蔬菜, 在我们的车道上开辟了一条新的本地植物走廊, 在我们这种半干旱的环境中并不容易建立. 我们认识到，我们的校园就像任何教科书一样是一门课程.

问:当学生们在教科书上阅读生态学和生命科学时，如果校园忽视了自己的生态系统怎么办? 

A:我们的学生最好向大自然学习，在大自然中学习，而不仅仅是关于自然. 这对他们来说是个人的问题.

ii. 如何表达感谢

我所知道的自然主义研究和校园可持续生态系统最自然的结果是感恩. 感恩和互惠是给予经济的结果, 亚博电竞的核心价值观, 我们的感恩节不可能有其他意义了. 每年感恩节的时候, 我们为学校的爷爷奶奶和长辈们举行了一个特别的仪式.

美国原住民对这个美国节日有着不同的反应. 四百年前, 万帕诺亚格人分享他们的土地, 食物, 以及对环境的了解. 没有万帕诺亚格人的帮助, 英国人就不会有第一个感恩节的丰收. 这些定居者最终并没有对美洲原住民表示多少感谢, 就像100年后塞拉神父“回报”印第安人一样. 第一个感恩节之后发生的事对印第安人来说是毁灭性的，对美国这个民族和国家来说是可怕的灾难.

在我们小小的校园里, 我们有机会让我们的传统和土地使用更有治愈作用, 也是为了感谢这片土地上的原住民, 最好的, 我们有一个给予经济的历史例子——或者至少是第一个. 作为学校, 我们可以致力于治疗实践，以纪念400多年前美国原住民作为校园牧羊人给我们的东西.

当地人的方式向我们展示了没有人拥有的美, 比如我们学校的原生栖息地走廊, 永远保存. 我们感谢库梅亚人，是他们支撑了沿海的圣人, 我们地区的海洋灌木和沿海湿地, 我们寻求他们的指导，在我们的监护下，然而我们对这片土地的感情是复杂的.

我们必须继续询问他们是否赞同我们的做法，并询问他们是否愿意分享我们的建议, 以及我们能为他们做些什么, 只要他们能接受这个要求. 随着这篇报道的发布, 我们中的一些人, 学生和老师, 在Maat Hetemii花园学习, 附近的圣伊萨贝尔印第安人部落. 我们甚至还没有达到Kumeyaay曾经拥有的真正的捐赠经济的一半, 但愿景是一种诱惑，我们想要学习我们能学到的东西.

古Haudenosaunee(易洛魁人), 产于我国东海岸, 我们被教导，如果我们要理解如何尊敬过去的恩人并更好地照顾我们的未来，我们必须想到七代人, 这一愿景在我去过的每一个美国原住民社区都得到了认同. 当我们认为教育是全方位的给予, 而不是一件有人卖，有人买的东西, 或者作为我们进行的交易, 或者作为暂时存放孩子和书籍的一种方式, 我们回到了我们的创始宗旨和关系，现在跨越两代，很快将成为三代:连接是我们的课程. 所以也许我们的学校已经有七分之二在路上了. 作为学校, 当我们找到尊重治愈和恢复土著方式的方法时，我们就承担了责任. 我们对我们与印度的关系所造成的悲剧感到震惊, 即使在感恩节餐桌上，我们也必须承受这种耻辱. 如果我们要在这片我们“拥有”的土地上办一所学校,“它必须能够自我维持, 包容, 尽我们所能治愈它.

感恩节是我们恢复精神的时刻. 我们不需要再等五代人才能痊愈. 如果我们要成为学校的理事或领导, 我们需要保护和尊重我们的土地和先辈. 我们的“爷爷奶奶”每年这个时候都来校园. 我们欢迎你们，长老们. 请通过我们的宽容之门. 到学校院子里去. 慢慢地散步. 了解一下我们的地盘. 天空. 四个方向. 也许还能尝到一点泥土的味道. 带着爱和沉思享受你的餐点. 享受.

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